作者： admin

　　假如我们对儒、释、道三家的基本观念有确定的了解，知道其最后的问题所在，便知道这三个系统都指向最后的、究竟的… 继续阅读第十九讲　纵贯系统的圆熟

　　我曾写了一册书，来讲魏晋时代的哲学；又以两册书来讲南北朝、隋、唐的佛教；以四册书来讲宋明理学，其量最多。首… 继续阅读第十八讲　宋明儒学概述

　　上一次我们谈分别说与非分别说（注一），以了解说法的两个方式。我们由分析哲学的「分析」（analysis）一… 继续阅读第十七讲　圆教与圆善

　　上一讲，我们曾提到要了解天台宗所说圆教的意义，必须先了解《般若经》的特殊性格；也就是说必须先了解分别说与非… 继续阅读第十六讲　分别说与非分别说以及「表达圆教」之模式

　　上一讲，我们已说明如来藏系统的「一心开二门」，我们可以把这个架构看成是一个有普遍性的共同模型，用它来消化康… 继续阅读第十五讲　佛教中圆教底意义

　　今天，我们再从唯识宗阿赖耶系统往前推进，来看看佛教的发展。在佛教教义的发展过程中，唯识宗并非最终之理境；顺… 继续阅读第十四讲　《大乘起信论》之「一心开二门」

　　在上一讲中我们讨论了佛教的一个主要基本观念「缘起性空」，及由此观念所牵连到的一些哲学问题，如康德、柏拉得莱… 继续阅读第十三讲　二谛与三性：如何安排科学知识？

　　上次我们叙述了魏晋玄学的主要课题及玄理之作用与价值。在魏晋时代下赅南北朝之梁朝，除了作为主流的玄学与佛教之… 继续阅读第十二讲　略说魏晋梁朝非主流的思想并略论佛教「缘起性空」一义所牵连到的诸哲学理境与问题

　　我这一系列的讲述是对于中国哲学各期的演变作一综括性的叙述，使得我们有一基础的了解，然后才可以进一步谈从中国… 继续阅读第十一讲　魏晋玄学的主要课题以及玄理之内容与价值

　　先秦名家不如儒、墨、道、法等家那么整饬而有系统，也不同于它们是针对周文疲弊而发，因此名家本身与周文没有直接… 继续阅读第十讲　先秦名家之性格及其内容之概述