作者： admin

　　一个有限的认知的存有能够把它自己关联到一个其自身不是被创造的亦不是曾被创造的存在物（essent）上去，只… 继续阅读七、海德格论「有限理性底超越性」──对象化底活动

　　但是人可辩曰：知性之能不只是先验地要求、提供、虚拟、推证此等概念，而且是定然地以此等概念去综和直觉中之杂多… 继续阅读六、从范畴处所说的「先验综和判断」之确义──此名恰当否？

　　夫既曰设准，则它们不是来自感觉经验甚显。既不是来自感觉经验，则它们当然是先验的。但所谓「先验」，是只是逻辑… 继续阅读五、设准（范畴）底先验性之确义──知性之自给法则与意志之自给法则之比观

　　不必对应判断表而纯从知识的要求上而建立的范畴，吾人可名之曰知 识上的设准（postulates）。　　⑴柏… 继续阅读四、知识上的设准

　　设依一超越的解释，此批判表已得其必然性，又设从知识论底立场，我们可以把这些判断看成是知识判断（即吾所谓有向… 继续阅读三、判断表与范畴表很难一一对应

　　首先，这一层涉指格，即存有论的涉指格（康德所谓范畴），当该如何提供？〔「存有论的」一词取其广义，没有特殊的… 继续阅读二、存有论的涉指格底发见之线索与原则

　　由对于知性施一超越的分解，可以发见知性有两层的纯粹先验概念之设置。第一层我名之曰逻辑的涉指格（logica… 继续阅读一、逻辑的涉指格与存有论的涉指格

　　我此书一方是接着我的前作《认识心之批判》而进一步疏解康德的原义，一方是补充我的近作《心体与性体》〈综论部〉… 继续阅读序

《智的直觉与中国哲学》全集本编校说明 谢仲明、孙中曾、何淑静 　　1968年牟宗三先生偶读海德格（Martin… 继续阅读《智的直觉与中国哲学》全集本编校说明

《中国哲学十九讲》全集本编校说明 序 第一讲　中国哲学之特殊性问题 第二讲　两种真理以及其普遍性之不同 第三讲… 继续阅读《中国哲学十九讲》目录索引